2、酒后吐出要命的真言

文书室里，兆向龙就像憋坏了的阉太监，大舌头说醉话耍熊能，一下子露出了自己撼天的真实底儿，许秀文极度震惊，竭尽心智刨出来，也因此上了当，泄了自己的真实底儿。

许秀文把四老虎扶上床，给他洗了脚，擦了脸，再灌进去一壶温开水，等他睡出了鼾声，才轻轻地掖好被头，轻轻地关上门，端着嘎石灯，轻轻地走进自己的文书室里。

那时候没有电，嘎石灯也只有上等人家才能用得起。

嘎石灯就是把“嘎石”放在特制的灯腔里，倒上水，产生的气儿，顺着灯管儿往上冒，在出口点着火儿，火儿亮出淡青的光，风吹不熄，雨淋不灭，要比鱼油灯亮堂。

倏地，许秀文被吓了一大跳，灯光里，兆向龙死长虫样，趴在自己的办公桌上，长鼾打得山大响，额头上的血渍，凝成一个大紫包，那是桌子棱磕的。

显然，兆向龙被拉巴裆揍跑后，就来到这里酣睡，至于啥时候在哪里磕得这么个艳丽美丽加好看的紫血包，那是他自己的事情了。

许秀文皱皱眉头，把嘎石灯放在灯座上，上前，摇醒兆向龙，“哎哎，哎，咋睡这儿啦？”

“啊？啊，许秀才呀，”兆向龙先抬头，用拳头使劲揉眼眶，定了半天神，才看清是许秀文，正要说话，却捅了额上撞的紫血包的痛，“呦呼，”咧开瓢叉大嘴，倒吸着凉气，“王八孙子揍的拉巴裆，敢出我洋相，行，小鬼孙，你砍我的头，把我捆个死，打我的耳光，一样样的都给你记着呢，看明儿不灭了他个龟孙的灯！”

“兆队副，”许秀文端来一杯凉茶，递给他，“天不早啦，就别在这里过嘴瘾充光棍了，快回去睡吧，俺还得赶稿子呢。”

兆向龙一口饮尽凉茶，嗓音顿时爽得多，又开始了恶心人，“赶啥稿子，你得学点吃巧食儿。”

“哎呀，你就别在这里磨牙了，快走吧。”许秀文放下接人待物惯有的斯文，沉下脸，硬往外撵。

兆向龙打着酒嗝，直愣愣着眼皮子，“秀才，你别撵我走，其实，在这司令部里，能入我的眼皮子的，只有你，只有你，和我一个路上，我，我真心地佩服你。”

许秀文嘴巴子一撇，冷冷一笑，“入你的眼皮子？你在司令那里，少说我一句坏话，我就烧高香了，”许秀文撵他的话，更白了，“我可不敢跟你一个路上的，咱们，不是一个族上的。”

“族？”兆向龙嘛瞪着一阵子眼皮子，突然地仰天大笑起来，“秀才，你说的族，是不是民族的族，我知道，你还有司令部里里外外的不少人，很多人，都骂我，你是骂是中华民族的不肖子孙吧？汉奸？日本人的狗？”

“行啦，”许秀文皱着眉头，“你愿意怎么想，是你的事，你赶紧地走才是对的。”

兆向龙醉意正浓，两只手四处里抓挠着，“中华民族？大和民族？啥呀，这方面，你就不如我了，中华民族咋来的，我知道，我在北京大学学的就是古代文学，这个词儿，就是在北京大学发明出来的，你听我给你掰扯掰扯。”兆向龙像大学里的教授，就云里雾里联想着起来。

——你们说，中华文明五千年。其实，“中华”这个概念，是上个世纪初，经由“中华民国”而得以传播的。咱“中华民国”1912年1月1日成立之前，所有统治咱们的，都是或大或小的朝廷，皇朝。“中华民族”这个概念和“汉族”这个概念。一样，也大概是在19世纪末才流行的。19世纪末，西方的民族主义，通过日本传入中国；1899年，梁启超在《东籍月旦》一书中介绍日本著作时，大量使用了“民族”一词，同时还使用了“汉族”和“蒙古族”等称谓。1903年，邹容，就是咱们的革命祖先，在《革命军》中，提及“汉民族”一词，才得到广泛的认同和使用，包括我，在大街上，课堂里，没少喊了。当时的台湾岛，绝大部分的居民，就是咱汉族的后代。从历史长河中，日本由于国家容量小的原因，一直是处于边缘的地位。不管日本多么发达，先天的国家容量小，是无法改变他的现状的。如同英国可以崛起成为全球霸主，但其岛国容量，决定了它无法持久，他日本人，早晚，要滚回到他们的小岛子上去，咱湖西，只有咱司令，才能当皇上。

许秀文见兆向龙醉意正浓，湖吹海吣，信马由缰，心里不由一动：何不趁机套出他点啥？于是大拇指一竖，“看来，你肚子里不光有臭狗屎，还是有点学问的，”此时，许秀文光记着他是“二百五”，还是不了解这个国民党老军统的厚功夫，“唉，咱哪能像你，兆队副，高官厚禄，满身的本事，拉巴裆的鬼头大刀都架到脖子上了，照样活得滋润，走哪里哪里都能吃得开。”